民主主义与阴阳五行
中国之觉醒原于阴阳五行。现在中国已从长眠中觉醒，得青云之势而腾飞于天。
存在是气凝聚而藏命。命作为混沌而无形。无形之命求象（形态）。命宿于肉体而人生于世。命隐于肉体而现身于外。自出生之时起五感开始工作，通过五感的工作而意识觉醒。以此开始会分别。初生之时意识是混浊的，混沌的。
意识不能通过意识本身而了解自己。是通过肉体即外界了解自己。因而自己与外界是镜像关系。看着映照在镜子中的自己而了解自己。
意识不能直接认识真正的自己的形像。映照于外的自己的形像歪扭的话，自己也歪扭。自己的行为立足于意识之上而作用于自己的内与外。这就是意识的作用和反作用。意识的作用与反作用的关系为阴阳之源。意识的作用与反作用产生权利义务、权限和责任的作用。
自己是唯一的存在。作为唯一存在的自己有内在世界和外在世界。内在世界形成阴，外在世界形成阳。对内在世界的作用是阴的作用，对外在世界的作用是阳的作用。
自己的内在为主，外在为客。作为主人的自己不能独自地认识自己。自己通过外界了解自己。自己是间接的认识对象。因而自己的行动为主，自己的认识为客。
生命作为混沌为一。最初是未发生、无分别的。初生之时意识尚未作用。
正如在人之外有宇宙，在人之内也有宇宙。命是无穷的。命之本源是阴暗的。光明在于外部。因而人内持信念而志于外。
内为我，公为外。我为阴，公为阳。
人在初生之时是无分别的。在初生之时尚无自他的分别。不知道自己的内与外的区别。分别是意识所产。人的魂作为混沌为一。
内在的灵界为阴，物质性的外界为阳。
人有表里。人的主人是自己。自己通过肉体而现于表，即物质性世界。魂在里而无形。表即外，里即内。
自己通过行动而现于外，通过经验而于内萌生意识。
肉体的作用是视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉这五感，意识的作用是仁、义、礼、智、信这五德。并且五感、五德的作用产生五行。
人的行动为一。行动有内在和外在的作用。通过行为对内和外的作用形成了阴的世界和阳的世界。
对内和外的作用结合五德、五感而产生阴阳五行。
自己相生、相克而形成与外界和内界的关系。这就是自我。自我转为个体。个人是将作为主人的自己客体化了的象。以这个个人为核心的思想就是个人主义。
人的一生有少、壮、老的变化。这种变化之中有变易、不易、简易的作用。
作为个体的自己首先要修身，然后是齐家、治国、平天下。公与私为一体。天人合一。
凝聚民之气而生力。力为无形。无形之力求形而建国家。国立而民意动。通过民意的作用义凝聚而立法。
法为一元。因法而生公和私，国与民相分。是国家分别之始。
民意的根源是仁义礼智信。
天有命，地有国，人有民。天地人成为一体成就创业。国为阳，民为阴。
国之初始，因无法而昏暗。光明在于民。国之内因无法而昏暗。因而施于民而求志。给国家装入灵魂的是民。
个人聚集而建立国民国家，支撑这个国家的是每个国民的德行。因而国民国家的基础是仁义礼智信。
人笃政。法因义而生，为礼所保。经济之根本由信而立。通过教育而保智、育礼。
治国的是人。因而个人是国之基础。
国民国家是个人聚集而建立的国家。因而国民国家因忠而立。忠的作用产生权利和义务。权利是针对自己外部的作用，是阳。义务是针对自己内部的作用，是阴。权利与义务是阴阳，其本性为一体。因而有义务之处产生权利，有权利之处产生义务。权利与义务的关系是相生。
并且，国民对国家的权利是国家对国民的义务，国民对国家的义务是国家对国民的权利。因而对于国家来说权利是阴，义务是阳。
权限与责任是因位置而产生的作用。权限是由位置产生的对外的作用，责任是由位置产生的对内的作用。因而权限是阳，责任是因。其原本是位置。
自己的存在产生自由与平等。唯我独尊。万物齐同。自由是变易，平等是不易。其关系是简易。存在的本质是太一。是太极。因而所求为中庸。
将人际关系的根本置于孝和悌的是东洋式民主主义。
这是哲理。
中国是伟大的。
经济与阴阳五行
新经济（结构经济）
民主主義と志
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