自反而缩,虽千万人,吾往矣。
吾十有五而志乎(干)学。
我也過了六十。
六十而耳順。
君子以作事謀始。
物有本末、事有終始。
知所先後、則近道矣。
古之欲明明徳於天下者、先治其国。
欲治其国者、先齋其家。
欲齋其家者、先修其身。
欲修其身者、先正其心。
欲正其心者、先誠其意。
欲誠其意者、先致其知。
致知在格物。
物格而后知至。
知至而后意誠。
意誠而后心正。
心正而后身修。
身修而后家斉。
家斉而后国治。
国治而后天下平。
和順於道德而理於義、窮理盡性以至於命。
彰往而察来,而顕微闡幽。
善建者不拔。善抱者不脱。
子孙以祭祀不辍。
修之於身其德乃真。
修之於家其德乃馀。
修之於乡其德乃长。
修之於邦其德乃丰。
修之於天下其德乃普。
故以身观身、以家观家、以乡观乡、以邦观邦、以天下观天下。
吾何以知天下然哉。以此。
君子学以聚之、问以辩之、宽以居之、仁以行之。
学而不思則罔、思而不学則殆。
君子進德脩業。忠信、所以進德也。脩辭立其誠、所以居業也。知至至之、可與幾也。知終終之、可與存義也。是故居上位而不驕、在下位而不憂。故乾乾因其時而惕、雖危無咎矣.
苟日新、日日新、又日新。
人須在事上磨錬、做功夫、乃有益。
同聲相應、同氣相求。水流溼、火就燥。雲從龍、風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上、本乎地者親下、則各從其類也。
麗澤、兌。君子以朋友講習。
君子以独立不懼、遯世无悶。
習坎。有孚。維心亨。行有尚。
天将降大任於斯人也、必先苦其心志、労其筋骨、
餓其体膚、空乏其身、行払乱其所為、所以動心忍性、曾益其所不能。
人恒過、然後能改、困於心、衡於慮、而後作、徴於色、
発於声,而後喩。入則無法家払士、出則無敵国外患者、国衡亡。
然後知生於憂患、死於安楽也。
君子以立不易方。
燕雀安知鸿鹄之志。
自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉。
自反而缩,虽千万人,吾往矣。
知人者智、自知者明。胜人者有力、自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者、寿。
人皆有不忍人之心。
由是観之、無惻隠之心、非人也。
無羞悪之心、非人也。
無辞譲之心、非人也。
無是非之心、非人也。
惻隠之心、仁之端也。
羞悪之心、義之端也。
辞譲之心、礼之端也。
是非之心、智之端也。
上善若水。水善利萬物而不爭、處衆人之所惡。故幾於道。居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不爭、故無尤。
天下之公也。公言之而已矣。故言之而是、雖異於己、乃益於己。言之而非、雖同於己、適損於己也。益於己者、己必喜之。損於己者、己必悪之。
蜗牛角上争何事,石火光中寄此身。
知遊心於無窮,而反在通達之國,若存若亡乎。
良藥苦口而利於病,忠言逆耳而利於行。
小人不恥不仁。不畏不義。不見利不勧。不威不懲。
井,改邑不改井,无喪 无得,往來井井。
克己復礼。
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