吾十有五而志乎（干）学。

我也過了六十。
六十而耳順。

君子以作事謀始。

物有本末、事有終始。
知所先後、則近道矣。

古之欲明明徳於天下者、先治其国。
欲治其国者、先齋其家。
欲齋其家者、先修其身。
欲修其身者、先正其心。
欲正其心者、先誠其意。
欲誠其意者、先致其知。
致知在格物。

物格而后知至。
知至而后意誠。
意誠而后心正。
心正而后身修。
身修而后家斉。
家斉而后国治。
国治而后天下平。

和順於道德而理於義、窮理盡性以至於命。

彰往而察来，而顕微闡幽。

善建者不拔。善抱者不脱。
子孙以祭祀不辍。
修之於身其德乃真。
修之於家其德乃馀。
修之於乡其德乃长。
修之於邦其德乃丰。
修之於天下其德乃普。
故以身观身、以家观家、以乡观乡、以邦观邦、以天下观天下。
吾何以知天下然哉。以此。

君子学以聚之、问以辩之、宽以居之、仁以行之。

学而不思則罔、思而不学則殆。

君子進德脩業。忠信、所以進德也。脩辭立其誠、所以居業也。知至至之、可與幾也。知終終之、可與存義也。是故居上位而不驕、在下位而不憂。故乾乾因其時而惕、雖危無咎矣．

苟日新、日日新、又日新。

人須在事上磨錬、做功夫、乃有益。

同聲相應、同氣相求。水流溼、火就燥。雲從龍、風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上、本乎地者親下、則各從其類也。

麗澤、兌。君子以朋友講習。

君子以独立不懼、遯世无悶。

習坎。有孚。維心亨。行有尚。

天将降大任於斯人也、必先苦其心志、労其筋骨、
餓其体膚、空乏其身、行払乱其所為、所以動心忍性、曾益其所不能。
人恒過、然後能改、困於心、衡於慮、而後作、徴於色、
発於声，而後喩。入則無法家払士、出則無敵国外患者、国衡亡。
然後知生於憂患、死於安楽也。

君子以立不易方。

燕雀安知鸿鹄之志。

自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。
自反而缩，虽千万人，吾往矣。

知人者智、自知者明。胜人者有力、自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者、寿。

人皆有不忍人之心。

由是観之、無惻隠之心、非人也。
無羞悪之心、非人也。
無辞譲之心、非人也。
無是非之心、非人也。
惻隠之心、仁之端也。
羞悪之心、義之端也。
辞譲之心、礼之端也。
是非之心、智之端也。

上善若水。水善利萬物而不爭、處衆人之所惡。故幾於道。居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不爭、故無尤。

天下之公也。公言之而已矣。故言之而是、雖異於己、乃益於己。言之而非、雖同於己、適損於己也。益於己者、己必喜之。損於己者、己必悪之。

蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。

知遊心於無窮，而反在通達之國，若存若亡乎。

良藥苦口而利於病，忠言逆耳而利於行。

小人不恥不仁。不畏不義。不見利不勧。不威不懲。

井，改邑不改井，无喪 无得，往來井井。

克己復礼。